在職場中向他人展現愛
當業務人員表現出他們更關心什麼對我最有益，而不是只專注於什麼對他們自己最有利時，確實會讓人 耳目一新。去年，我曾與一家科技公司的執行長，討論我們公司的軟體需求。這位執行長擁有一家深受 肯定的軟體公司，為許多非營利組織提供服務。 在聽完我說明公司的需求後，這位執行長的回答令我十分驚訝。他說：「我們的軟體或許可以配合你們 的需求，但老實說，瑞克(Rick)，這並不是最適合你們的選擇。」如果有人這樣回答你，坦然承認向另 一家公司購買類似的產品，對你會是更好的選擇，你會有什麼感受呢？ 我不知道你會怎麼想，但他坦誠的回應，讓我感到被重視，也感受到了被愛。這正是耶穌所教導的一個 非常真實的例子，祂勸勉我們：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」(路加福音 6 章 31 節)。銷售主管實際上，將自己置於我的立場，並坦承我們的機構，應該另尋在所需領域更具專業能力的 業者。 在商業世界中，人們往往只重視成交，不惜採取任何手段來達成目的。因此，有些人會誤導客戶，甚至 做出，明知無法兌現的承諾。他們所在意的只有成交、佣金和利潤。然而，身為基督徒，我們被吩咐在 每一次與人互動和相處時，都要向他人展現祂的愛。無論是提出銷售方案、進行日常交談，或試著幫助 別人解決所面對的問題。 聖經教導我們，愛，是無條件的，有時甚至是犧牲性的愛，是服事主和他人的標誌之一：「親愛的弟兄 啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。」(約翰一書 4 章 7 節)。說真話，即使會使我們個人蒙受損失，或對我們想要達成的目標產生負面影響，也是我們在 職場中向他人彰顯基督之愛的一種方式。 在新約腓立比書中，我們發現一個有意思的對比，顯示我們如何在競爭激烈、甚至經常不擇手段的職場 中與眾不同。聖經教導我們行事為人要 「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵 的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，」(腓立比書 2 章 15 節)。請注意，這裡並不是說我們就 是那光，而是說我們要「好像明光照耀」。換句話說，我們更像是月亮，反射太陽的光芒。我們所反映 的是基督的愛。 在銷售過程中保持誠實，除了能使我們有效地成為 「基督的大使」(哥林多後書 5 章 20 節)，還能帶來 另一個益處：建立信任，讓現有及潛在的客戶知道，他們可以信賴我們。舊約箴言清楚地說：「行正直 路的，步步安穩；走彎曲道的，必致敗露。」(箴言10章9節)，「正直人的純正必引導自己；奸詐人的 乖僻必毀滅自己。」(箴言11章3節) 先前提到的那位執行長選擇坦白承認，他們的軟體產品無法滿足我們的需求。但他知道，當我們日後有 其他軟體需求時，我們會有信心考慮他的公司，也會向別人推薦他是一位值得信賴的人。當我們領受了 愛，也會想要向別人展現愛。 @2026版權所有。經許可改編自「UBN誠信時刻」，關於職場工作中信仰議題的評論。UBN（非常規企業 聯盟）是一個服務小型企業界的國際性職場信仰事工。UBN的官網：www.unconventionalbusiness.org挑戰思考 本週，試著暫停片刻，思考在職場中展現愛，意味著什麼，即使是對陌生人或不太熟悉的人也是如此。 與一位朋友、導師、信任的顧問或你所參與的分會討論這個問題，鼓勵他們分享自己的觀點。 備註：如果你有聖經，想閱讀更多相關的內容，請參考下面的經文： 羅馬書 13 章 8–10 […]
傾聽也是一種領導力
我們生活在一個學會了快速回應的世代。與此同時，卻忘記了如何深入傾聽。在會議、對話，甚至在人際關係中，我們往往只聽到足以準備下一個回應的程度就停了。但聖經向我們展示了一條不同的道路。它教導我們，真正的影響力，並非始於我們開口說話的時候，而是始於我們讓對方感到被看見、被理解、被重視的那一刻。 在新約聖經中，雅各書1章19節告誡我們：「…你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒。」耶穌不斷地實踐這個「積極傾聽」的原則。祂的領導力中最有力的特質之一，或許正是祂傾聽人們的方式。當我們回顧基督的生命時，我們意識到，祂不只是教導這些原則，更是親身活出這些原則。以下是幾個例子： 不打斷的傾聽。在路加福音第24章中，我們讀到兩位門徒，在往以馬忤斯的路上行走，在耶穌受難後，感到沮喪和失望。復活的耶穌走近他們，問道：「…你們走路，彼此談論的是什麼事呢？…」(路加福音24:17)祂早已清楚知道所發生的一切，卻仍耐心地讓他們傾吐心聲，才開口回應。我們有多少時候做的恰恰相反？我們打斷別人、急著下結論，或試圖太快解決一切。 展現真誠的關注。當耶穌在井旁遇見撒馬利亞婦人時，這段記述在約翰福音第4章，祂並沒有以譴責或說教來開啟對話，而是從建立連結開始。在那個忽視並排斥這位婦人的文化背景中，耶穌讓她感到被重視。祂甚至在觸碰她的傷心處之前，就已看見了她靈裡的渴望。人們能察覺我們只是出於禮貌而傾聽，但他們同樣能感受到，我們的專注中帶著真誠的愛。 在假設答案之前先提問。盲人巴底買在路旁呼喊：「大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！」(馬可福音10章46-52節)。耶穌停下來問道：「你要我為你做什麼？」耶穌早已知道答案，卻仍然選擇發問。傾聽也是給予他人尊嚴的一種方式。很多時候，我們會在未真正理解他人痛苦的情況下，就擅自假設了他們的需求。 聆聽言語之外的聲音。耶穌常能洞察世人所聽不見的心聲。祂看見了彼得深藏的恐懼、撒馬利亞婦人的羞愧，以及門徒在前往以馬忤斯路上的挫敗。「積極傾聽」不只是聽見言語，更是察覺情緒、沉默、表情和隱而未見的需求。在職場、在家庭、人際關係中，人們很少將一切都明說出來。成熟的領導力，是學會去傾聽那些未曾說出口的話語。 以恩典與真理回應。耶穌的傾聽從不只是為了收集信息。祂的傾聽總能帶來關懷、指引與生命轉變。在傾聽之後，祂給予鼓勵，在必要時指正、醫治、教導，並使人恢復。或許，當今的問題不僅在於缺乏溝通，更在於缺乏同在。我們周遭充滿了渴望被注意、有人真正傾聽他們的人。在生活中彰顯基督最好的方式之一，其實很簡單：停下來、看見、傾聽，並透過無條件給予的專注，去愛身邊的人。 傾聽需要謙卑，需要耐心，需要真誠的關注。而這一切正是基督的樣式。專注的傾聽，是一種無聲的愛。有影響力的人，並不總是說話最多的人，而往往是那些讓他人感到被重視的人。 @2026版權所有。Erenia Mendoza 是CBMC巴西的國家總監，也是CBMC國際全球領導團隊成員，並擔任CBMC拉丁美洲執行委員會成員。她出生於尼加拉瓜，在巴西長大，並在娛樂產業建立了她的職業生涯，專長於電影與影集的發行與行銷。她曾在拉丁美洲與多家大型影視公司合作，包括索尼影業(Sony Pictures)和華特迪士尼公司(The Walt Disney Company)。 挑戰思考 進行誠實的自我評估，從來都沒有壞處。在對話中，或在參與會議時，試著退後一步觀察自己。你是真正在傾聽對方，還是在不耐煩地等待插話的機會呢？徵詢他人的看法，可以是信任的朋友、同行夥伴、導師，或你所參與的CBMC分會，甚至是在工作中向你匯報的人。詢問他們，如果以傾聽者的角度來評分，他們會如何評價你，以及當你們互動時，他們是否真正感到被傾聽。 備註：如果你有聖經，想閱讀更多相關的內容，請參考下面的經文： 箴言10章8節 10:8 心中智慧的，必受命令；口裏愚妄的，必致傾倒。 箴言10章19節 10:19 多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。 箴言11章13節 11:13 往來傳舌的，洩漏密事；心中誠實的，遮隱事情。 箴言12章23節 12:23 通達人隱藏知識；愚昧人的心彰顯愚昧。 箴言15章23節 15:23 口善應對，自覺喜樂；話合其時，何等美好。 箴言16章21節 16:21 心中有智慧，必稱為通達人；嘴中的甜言，加增人的學問。 箴言17章27-28節 17:27 寡少言語的，有知識；性情溫良的，有聰明。 17:28 愚昧人若靜默不言，也可算為智慧；閉口不說，也可算為聰明。 […]
不只是個人數
走進幾乎任何一家公司，你都會聽到人們用數學的語言來描述人。人數、全職人力資源、待補的空缺。我們談 論所需要的人力、正在儲備的「候補人員」，以及組織架構圖上的方格。在所有這些計算之中，人消失了。他 變成了一個欄位，一個在生意好時攀升、生意不好時被砍掉的數字。 這個過程是緩慢發生的。你並非刻意決定不再看見人。你變得忙碌，截止日期接踵而來，那個補充咖啡的男 士，或負責薪資業務的女士，就成了辦公室裡的一件擺設。你從他們身旁走過了一百次，卻從未叫過他們一次 名字。 使徒保羅拒絕以那種方式生活。在他寫給羅馬人的書信末尾，在你可能曾經略讀而過的第 16 章，保羅做了一 件不尋常的事。他開始一一唱名。非比、百基拉和亞居拉、以拜尼土、馬利亞。他一直持續著，直到向三十個 人逐一問安，並在每個人身上留下了簡短的記述。這位曾經辛勤勞苦、那位曾為他冒過生命危險、這兩位在他 信主之前就已在基督裡了… 。 30 個名字。寫在一封比羅馬帝國更為長存的書信之中。 為什麼聖靈會感動一個人，花費如此多的筆墨在一份名單上呢？因為被認識，對神來說至關重要。祂造我們 時，在我們內心深處埋下了，期待被看見、被認識、對別人有所意義的一份渴望。祂理解這份渴望，因為正是 祂將這份渴望放在我們心裡的。在祂那裡沒有無名之輩。那位連你頭髮數目都數算清楚的神，認識你的名字。 我曾近距離目睹這份力量。在 2024 年我們於辛巴威舉辦的非洲大會上，一位來自南非的弟兄和我，在一個滿 是年輕專業人士的房間裡穿梭，他叫出幾個人的名字，並向他們宣告神的真理。他們一個接一個，眼眶紅了。 他們哭泣，不是因為相信而感動，他們哭泣是因為有人看見了他們，並大聲說出了他們的名字。讓一個人知道 自己被認識，這其中有真實的力量。 那兩排座位之外的人，並非只是在佔用一個位置。他是一個有名字的人，從小就在最愛他的人，口中聽到這個 名字。前台那位女士，並不因為你在她面前天天打卡，就不再重要了，因為她仍然是某個人的女兒。她仍然值 得被認識，即便在這個不斷試圖將她縮減為一個檔案、一個識別證、一個社群媒體帳號的世界裡。 所以，這是你們本週的任務：記住大家的名字，並且叫出他們。業務員會刻意提起你的名字，是為了讓你卸下 防備、促成交易；但那不是我們的作法。我們要像兄弟姊妹那樣去稱呼對方，因為你真正看見了站在你眼前的 這個人。去和清潔人員打招呼；在所有人面前，大聲地說出助理的名字，並向他致謝；詢問新進員工她來自哪 裡，然後把她的回答牢牢記在心裡。 這不需要你付出任何成本，卻比你曾經說過，關於信仰的大多數話語，更有力量。人們知道被管理與被認識之 間的差別。當你對待辦公室裡薪資最低的員工，就如同他承載著神的形象一般，你向眾人展示你的救主，究竟 是什麼樣的神。本週，你不需要一個舞台在職場裡事奉。你需要的是一個名字，並親口叫出它來。 @2026 版權所有。 Christopher C. Simp son 致力於 在全球職場 上， 培養勇敢 且 得勝的基督信仰，這份熱忱源 於他對福音轉化力量的深刻信念。在擔任 國際 CBMC 總幹事 之前， Chris 在公部門 貢 獻了長達 […]
在平淡職場中尋得喜樂
《哈佛商業評論》有一篇文章指出，根據研究，要實現真正令人滿足的生活，需要三樣東西：成就感、意 義和喜樂。然而，這項研究發現，雖然三者同等重要，但最難以捉摸的是喜樂。我們如何才能更好地理解 並經歷更多的喜樂呢？ 工作以外的生活。在這標題為「最忙碌的人如何找到喜樂」的文章，提出的第一個洞見是：人們如何安排 工作以外的閒暇時間，比投入多少時間在工作上更為重要。研究表明，那些在閒暇時間中，經歷更多喜樂 的人，往往也能在工作中找到更大的價值。聖經的教導也印證了這一點，如箴言 17 章 22 節告訴我們： 「喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾。 」 定期與他人連結。根據這篇文章，第二個關鍵是：人們從與他人一同參與活動中，所獲得的喜樂，遠多於 獨自進行時。研究人員發現，當職場專業人士與他人共同參與活動時，所體驗到的喜樂更加豐富。這個觀 察對於研讀聖經的人來說，不應感到意外。傳道書 4 章 9-10 節教導我們： 「兩個人總比一個人好，因為 二人 勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人 就有禍了！」你會有這樣的共鳴嗎？今天下班後，或本週某個時候，你可以多花時間與誰在一起呢？ 選擇有成效的追求。研究確定，要體驗更高層次的喜樂，避免被動消極的追求是至關重要的。在漫長的工 作日結束後，許多人選擇看電視、沉溺於社群媒體，或花時間打電玩。這些被動消極的追求佔用了時間， 卻無法帶來喜樂。 在滿分 3 分的量表中，當投入積極的追求時，喜樂指數高達 2.4；但被動的活動所產生的喜樂，指數僅為 1.7。運動、興趣愛好和做義工，都是帶來更多喜樂的積極追求，遠超過被動地看電視或瀏覽社群媒體。 正如羅馬書 14 章 17 節所宣告的： 「因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」 個人熱情至關重要。最大化喜樂的第四個重要因素，是追隨我們的熱情。研究發現，與我們個人 的成就感 相符的活動，能提升生活滿足感。當投入那些讓你內心振奮的興趣愛好或熱情時，喜樂將會達到最大值。 我們在舊約聖經中，從大衛王身上找到了有力的見證。他寫道： 「我就走到神的祭壇，到我最喜樂的神那 裏。神啊，我的神，我要彈琴稱讚你。」 ( 詩篇43篇4節 ) 。大衛在向神彈奏敬拜音樂時，內心充滿振 奮。有什麼事讓你的內心振奮呢？ 活動多元化。最大化喜樂的最後一個因素，是讓你的活動多元化。找到熱情所在固然重要，但研究也揭 示，只專注於單一領域存在著風險。當我們只投入一種熱情時，隨著時間推移，回報可能會逐漸遞減。如 果只有一種熱情，最終會讓樂趣減退，因此讓活動多元化，可以帶來更豐富的果效。 以下是支持這一點的聖經原則： 「你要分給七人，或分給八人，因為你不知道將來有什麼災禍臨到地 上。」 ( […]
每個好策略的兩道護欄
通常，在你自己腦海中的聲音不是什麼好事，但我發現有兩種聲音是可靠的。在規劃與策略方面，我們應 當平衡地聆聽兩種「聲音」：思慮周詳與謙卑。 思慮周詳(Thoughtfulness)。核心理念是：在規劃與追求你的異象時，不可衝動與粗淺，而要深思熟慮、 全面周全。我們在耶穌基督的生命中看到了這樣的榜樣。在祂事工的早期，耶穌在教導與訓練門徒時，用 了「計算代價」這個說法 「你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？ 怕安了地基，不 能成功，看見的人都笑話他，說：這個人開了工，卻不能完工。 」 ( 路加福音14章28 – 30節 ) 耶穌對小農說話時，以建造塔樓為比喻，可能是指在現有建築上加蓋附屬建築。祂告誡人們，在策略上大 幅躍進、投入大量資源之前，要評估所有的代價，不單只有啟動成本。這是管理者和高階主管常常面臨的 挑戰。大衛·布魯克斯(David Brooks)寫道：「人類是過度自信的機器」，並引用了一項研究，顯示 99%的商 界專業人士高估了自己的成功。 有人說，許多商界和專業人士是出色的短跑選手，卻是糟糕的馬拉松跑者。槍聲一響，我們就拼命衝刺， 試圖抓住眼前的機會：一個新開發的市場、一個看似完美的人才招募、一個收購的可能性。然後我們才意 識到，我們正在進行一項風險遠超預期的策略轉變。我們充滿異象與熱情，卻在一百碼(約 91 米)後就後繼 無力了。 我們需要問這樣的問題：要將這項事業進行到底，我需要哪些資源呢？我可能面臨哪些障礙呢？回頭看 時，我會稱這是一個衝動的決定嗎？誰能從不同的角度看待這件事，與他們交談我能學到什麼？重大的結 果需要重大的投入。我們必須投入時間做出明智的決定： 「 殷勤籌 劃的， 足致豐裕；行 事 急躁 的，都 必缺 乏 。」 ( 箴言21章5節 ) 謙卑(Humility)。在所有關於全面完整性(Comprehensiveness)與事先思考周全(Forethought)的討論中， 有一個反向的平衡點：不要對自己一手策劃的計畫，自以為是、傲慢自大，而要謙卑敬虔。就算耶穌勸勉 聽眾在定案之前要先「計算代價」，我們也應當記住，即便是已定案的計畫，也永遠不是板上釘釘的事。 我們在新約的雅各書中清楚地看到這一點，這卷書的教導非常貼近現實、切中要害。在書卷接近末尾處， 有一段話為耶穌「計算代價」的信息，提供了相對應的另一端： 「 其實明天如何 ，你們 還 不 知 道。你們的生 命是什麼呢？你們 […]
超越危機的信念
現在是週一，季度數字很差，一位重要客戶剛剛離去。團隊已在強撐。在那股要表現、要成交、要證明自 己的壓力之下，有一個問題浮現出來，是大多數職場領袖不願意說出口的：「當一切看起來，都像這樣，像 是失敗時，我還能信靠神嗎？」 使徒保羅在羅馬書四章回答了這個問題。他指向亞伯拉罕，寫道：「並且仰望神的應許，總沒有因不信心裡 起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給神，且滿心相信神所應許的必能做成。所以，這就算為他的 義。」(羅馬書 4 章 20-22 節)。請停下來，想想亞伯拉罕的處境：他已經一百歲，身體機能衰退，妻子撒 拉的子宮也已數十年不孕。每一個生理上的現實，都在大聲地叫囂：神關於後裔如星星般眾多的應許，不 過是一紙空文。亞伯拉罕清楚這些事實，他並非活在幻想中，但他拒絕讓這些事實，成為最終的定論。 這不是一廂情願的想法，這是信心、是信靠、是對抗不信的爭戰。而且，這力量非常強大。 保羅在這裡所描述的信心，絕不是那種模糊的屬靈樂觀。它是一種經過理性思考、意志堅定的確信，相信 神能夠，並且必將成就祂所說的，因為祂就是這樣的神。亞伯拉罕的信心，首先不是一種感覺，而是每天 面對現實，堅定地做出抉擇，去信靠那位立下應許的神，即便當應許看似不可能實現的時候。亞伯拉罕在 等候當中，藉著將榮耀歸給神，使信心得以剛強。不是在突破之後，而是在過程中，在那個「這根本不會 成功」的階段中。 我曾親眼目睹這樣的事，發生我在佛羅里達州，帶領的一個分會中的一位企業主身上。第三次癌症確診， 消息壞到了極點。接下來他所做的事，讓在場所有人為之動容。他敬拜神，沒有間斷、毫不羞愧、全然投 入地敬拜。誰做的到呢？真的無論遭遇什麼事，都將一切倚靠在神的屬性(the character of God)上嗎？ 你在工作中也有你自己的絕境，不斷縮水的利潤、停滯不前的事業、讓你賠掉生意的道德選擇，又或者是 那個，血淋淋地侵蝕你星期一生活的診斷結果。這些都是真的。它們帶著實實在在的重量，死死壓著你。 世俗的文化叫你靠自己的堅毅力咬牙硬撐，不然就是塞給你一句，根本碰不到痛處的陳詞濫調。但這兩 者，都沒有抓到重點。 聖經中的信心是截然不同的。它直視完全對立的證據並堅定相信：「即便如此，神仍然能夠成就。」它緊握 應許，卻不假裝處境並不艱難。在拉扯的張力中持續將榮耀歸給神，你的信心就不會停滯不前，它會成 長。這不是比喻，這是今天就向你敞開的道路。 福音使這一切變得具體。那位應許「使死人復活」的神，已經讓耶穌從墳墓裡復活了。若祂能成就那件 事，你的報表、你的策略、你的挫敗，都可以交託給祂。當年那個「算為亞伯拉罕的義」的相同信心，如 今在基督裡也同樣賜給了你。這不是頒給「完美相信」之人的獎賞(亞伯拉罕的相信也並不完美)，而是送給 每一個願意信靠那位「絕不背棄應許者」的禮物。 所以，這週一，在突破到來之前，就將榮耀歸給神，誠實地說出那些艱難的處境，然後也宣告出神的屬 性。你現在就可以選擇採取這樣的信心態度。在你眼睛所看見的，與神所說的話之間拉扯的張力中，你的 信心可以成長。不是避開職場的壓力，而是身處在壓力之中。信心甚至能因著你的試煉而增長。@2026 版權所有。Christopher C. Simpson 致力於在全球職場上，培養勇敢且得勝的基督信仰，這份熱忱源 於他對福音轉化力量的深刻信念。在擔任國際 CBMC 總幹事之前，Chris 在公部門貢獻了長達二十八年的卓越 職業生涯－曾經擔任美國海軍陸戰隊的指揮官；在美國特勤局服役，負責保護七位美國總統，並且在複雜而高 危的國際任務中領導精銳團隊。Chris與他的妻子Ana（尼加拉瓜裔）居住在佛羅里達州博卡拉頓。 挑戰思考 找出本週職場上一個具體的壓力點：一筆交易、一個決定、或一段困難的關係。寫下神直接對應這段處境 的屬性。每天早上在打開電子郵件之前，花兩分鐘，為在那個處境中，因著祂的所是，而將榮耀歸給祂。 然後將這屬性與一位信任的朋友或你的 CBMC 分會成員分享，邀請他們在週五之前與你確認進展。不要等 到看見突破，才將榮耀歸給祂，在它到之前，並看著你的信心會發生什麼變化。 […]
憤怒不是你的朋友
你有沒有注意到，現今的人們有多麼憤怒呢？抗議者在街道和人行道上互相叫嚷；電視和廣播 上的新聞評論者，大聲表達自己的觀點，常常粗魯地打斷與他們意見相左的來賓；社群媒體針 對，提出不同觀點與信念的個人和群體，散播敵意；同事之間，激烈的爭執，打亂正常的工作 日。 為什麼有這麼多人憤怒呢？可能的原因有很多，有些合理，有些則不然。但關鍵在於：憤怒的 表達和失控的情緒爆發，究竟能成就什麼呢？大多數情況下答案是微乎其微。通常它們只會讓 人更加憤怒，因為負面情緒很少能解決問題。 事實上，有時人們甚至不知道自己在生什麼氣。聖經新約中有一節經文對此有很好的描述：「聚 集的人紛紛亂亂，有喊叫這個的，有喊叫那個的，大半不知道是為什麼聚集。」(使徒行傳 19 章 32 節) 這種情況可能發生在任何地方，包括家庭和職場。不止一次，在漫長的爭論之後，參與者開始 納悶：「我們究竟在爭什麼？」 明白這是一個普遍的問題，聖經就對憤怒的破壞力和影響力有很多論述。以下是幾個例子： 毫無益處的情緒。負面情緒的表達，很少能帶來任何正面的結果。在一場比誰喊得更大聲、或 誰能展現更強烈的憤怒與敵意的較量中，什麼也得不到。與其事後收拾殘局，不如在當下控制 住令人困擾的情緒。「當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。」(詩篇 37 篇 8 節) 衝動的行為。當有人做了讓我們內心感到憤怒的事情時，典型的反應是發洩怒氣，讓對方清楚 知道我們的感受。這或許能讓我們暫時感覺好一點，但最終的結果，往往是怨恨、受損的關 係，以及懸而未決的問題。我們的反應方式，可以展現出智慧與愚昧之間的差異。「愚妄人的惱 怒立時顯露；通達人能忍辱藏羞。」(箴言 12 章 16 節)「智慧人懼怕，就遠離惡事；愚妄人卻 狂傲自恃。」(箴言 14 章 16 節) 可行的選擇。當情緒爆發時，「我無法控制住」這個藉口是站不住腳的。我們應當掌控自己的情 緒，無論好壞，而不是讓情緒掌控我們。「我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要 快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，因為人的怒氣並不成就神的義。」(雅各書 1 章 19-20 節) 危險的處境。未能化解分歧，任憑憤怒情緒持續悶燒，只會使衝突升級。與其讓憤怒與挫折持 續惡化，不如積極尋求解決，舒緩壓力，讓事情得以平息。「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日 落，也不可給魔鬼留地步……一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們 中間除掉。」(以弗所書 4 章 26-27 節，31 節) @2026 版權所有。Robert J. […]
學習透過服事來領導
在職場，我們經常談論「領導力」。然而，現實中，我們日常生活的大部分內容卻都圍繞著「服 事」：在我們工作的地方、在家裡與家人相處、在我們的社區、對那些我們負責的人和我們參與 的教會…。在許多情況下，這涉及無止盡的日常事務，我們規劃並學習優化這些事務，以便能有 效地管理一切。這就是有人所說的「僕人式領導」。 我們在哪裡可以看到這種展現呢？我們可以從聖經開始，它提供了許多服事他人的例子。其中 最偉大的是耶穌，祂將服事提升到了卓越的標準，無論祂服事的對象是誰。在教導聖經以外， 祂的行動也啟發了許多文學作品，將這些原則應用於工作場所和領導力中，特別是在客戶服務 方面。 在詹姆士.杭特(James C. Hunter)所著的《僕人》(The Servant Leader)一書中，耶穌被描繪成捨 己式領導的完美典範，這種領導方式優先考量排除障礙，並以謙卑及真正的道德權威(moral authority)來滿足他人的需求。它激發出並非強迫性的服從，而是自發性的影響力與持久的忠 心，這也是一個服事如何建立轉化關係，在每一個日常商業生活中鮮活的例子。 耶穌來是有目的的：拯救世人。那項使命產生了美好的結果，其中之一就是卓越地服事他人， 這是祂在世上的職責之一。「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作 多人的贖價。」(馬可福音 10 章 45 節)。耶穌在各樣處境中都取得了成功，祂為門徒及所有聽 道的人，留下了教導與服事的榜樣。 正如祂在我們當中帶著目的，當我們決定跟隨祂的那一刻起，我們就應當將所服事的人視如主 一般，並竭盡全力。無論這份工作是有給職或義務性質。正如經上所記：「無論做什麼，都要從 心裡做，像是給主做的，不是給人做的。」(歌羅西書 3 章 23 節) 耶穌將祂所服事的人置於自己之上：「是誰為大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大 嗎？然而，我在你們中間如同服事人的。」(路加福音 22 章 27 節)。祂這樣做，始終帶著謙 卑。「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」(約翰福音 13 章 14 節) 一個真正實踐耶穌教導的信徒，在任何工作領域，都應該是最優秀的員工或服務人員，無論在 哪裡服事都能取得成功。然而，超過三十年橫跨商業、法律與交通運輸領域的職業生涯，讓我 看見現實有時有所不同。缺少的是什麼呢？看看約書亞的榜樣，他被揀選來帶領以色列人，進 入應許之地：「…你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶，因為你無論往哪裡去，耶和華你的神 必與你同在。」(約書亞記 1 章 9 節)。一切都是因為他倚靠主。 信靠耶穌，我們就能完全依靠祂；每一項交到你手中的任務，都是祂所託付的。這意味著，若 要取得真正的成功，我們所有的責任都必須按照耶穌的教導來履行。我們絕不能忘記，神在我 們所做的一切事上，必與我們同在。這是一個萬無一失的法則。我留給你一個問題：哪一位老 闆或雇主，不樂意在他的服務團隊中擁有一位忠心謙卑的「神的僕人」呢？ […]
你的產出不是祂的使命
許多職場專業人士以產出來衡量自身價值。生意成交(Deals closed)、專案完成(Projects shipped)、收件匣處理完畢(Inboxes emptied)。我們生活在指標與截止日期中，而在這過程 中，我們開始相信一切都取決於我們自己。如果我們不出現，整件事就會停滯；如果我們不產 出，就沒有進展。 這個謊言不只佔據了辦公室，它還悄悄潛入我們的信仰。我們開始認為神在世界上的工作，取 決於我們的努力、我們的能力以及我們承擔重任的意願。「呼召」開始讓人感到壓力，「順服」 開始讓人感到沉重。「服事」，無論是在辦公桌前還是在聖所中，都開始讓人感到束縛。 約翰福音 21 章講述了一個不同的故事。耶穌復活後，門徒整夜打魚卻毫無所獲。天亮時，耶穌 在岸邊呼喊，問他們有沒有吃的，他們回答沒有。祂叫他們把網撒在船的另一邊，他們聽從 了，拉上來的網重到幾乎拖不動。那一刻，看起來他們的勞力，終於有了回報。當他們到達海 灘時，耶穌已經生了炭火，魚在上面烤著，餅也準備好了，早餐已經在進行中。接著，祂說了 一句話，足以粉碎每一位讀到此處，自以為很重要的工作者：「…把剛才打的魚拿幾條來」(約翰 福音 21 章 10 節) 留意這點。這頓飯並不取決於他們打到的魚。祂仍然想要他們的貢獻，但基督並不需要他們的 魚，來餵飽他們。祂已經預備了必要的一切，但祂歡迎他們所帶來的。他們的勞力並未創造供 應，而是讓他們與供應連結。神蹟並非是他們遞給耶穌祂所缺少的東西，神蹟是祂竟然讓他們 參與其中。 這改變了我們對工作的理解。神不需要我們的生產力，來達成祂的旨意，祂不受我們的表現所 限，也不依賴我們的能力來行事。我們的工作、我們的影響力、我們的見證，並非祂迫切需要 的工具，而是祂恩慈給予的禮物，是邀請我們與祂已經在世界上所做的事一起同工。這改變了 我們工作的定位。 我們出現並非因為世界少了我們就會崩潰，而是因為神選擇讓我們參與。我們勞力並非為了證 明自身價值，而是因為我們已經蒙召。我們為基督作見證，並非因為神少了我們的聲音就無能 為力，而是因為祂樂意在神聖的旨意中，使用人的順服 歌羅西書 3 章 23 節說：「無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的。」這是 一個給予特別待遇的呼召，而非壓力。你日常的工作不只是受僱，而是參與。危險在於忘了這 一點，將神聖的同工，變成了個人的負擔。當這種情況發生時，我們就會對本該心存感激領受 的事感到不滿，並將順服視為一種義務而非機會。我們生活得好像神依賴我們，卻忘了是祂邀 請了我們。 復活的基督並未要求門徒提供餐點。祂要求他們帶來打到的魚，並在火邊與祂同坐。願我們永 遠不要將受邀與非我不可混為一談。願我們永遠不要將呼召視為重擔而非神蹟。與基督一同在 職場勞力，並非我們所忍受的事，而是我們榮幸領受的事。 @2026 版權所有。Christopher C. Simpson 致力於在全球職場上，培養勇敢且得勝的基督信仰， 這份熱忱源於他對福音轉化力量的深刻信念。在擔任國際 CBMC 總幹事之前，Chris 在公部門貢獻 了長達二十八年的卓越職業生涯－曾經擔任美國海軍陸戰隊的指揮官；在美國特勤局服役，負責保 護七位美國總統，並且在複雜而高危的國際任務中領導精銳團隊。Chris […]
棍棒石頭能傷人，言語亦然
當我還是個孩子時，人們常重複這句話：「棍棒與石頭可能打斷我的骨頭，但綽號絕傷不了 我。」這聽起來似乎沒錯，因為棍棒與石頭確實會造成生理上的傷害。然而，後來的人生閱歷 告訴我，言語的傷害同樣劇烈，只是它影響的是在我們的情感與心理上。 關於這點最明顯的證據，莫過於所謂「網路霸凌」的發展與加劇。個人(特別是年輕人)在社群媒 體、簡訊和電子郵件中，成為惡毒言語攻擊的目標。令人難過的是，許多身心脆弱的孩子與青 少年，因此承受巨大的痛苦，有時甚至導致了自殺的悲劇。 我們總希望在成人的世界，特別是職場，應該不至於如此。但大家都知道事實卻不是這樣。在 某些環境下，上司與下屬之間，以及同事之間的言語暴力，是每天都在發生的現實。憤怒的情 緒爆發、在公開場合羞辱同事、發送帶有報復色彩的郵件，以及利用各種通訊手段來詆毀他 人，這些現象屢見不鮮。 在大多數情況下，這些行徑，往好處想是適得其反，往壞處想這是造成嚴重傷害的武器。這或 許就是聖經中充滿著對言語暴力的告誡之原因。無論是口頭陳述，還是書寫表達。舊約與新約 聖經都提醒我們，言語的運用與誤用，具有驚人的力量與潛在的危險，特別是親口說出的話。 以下是一些適用於言語與書寫溝通的範例： 雖小卻強大。我們絕不敢低估言語所帶來的巨大影響。我們應當充滿智慧的選擇用詞。「這樣， 舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林。舌頭就是火，在 我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡 點著的。」(雅各書 3 章 5-6 節) 為善或為惡的力量。正如一把錘子既能將釘子釘進木頭，也能砸碎他人的拇指。舌頭有能力服 事，並造就他人，也能發出嚴厲的批評與褻瀆的話語。「我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用 舌頭咒詛那照著神形像被造的人；頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當 的！」(雅各書 3 章 9-10 節) 在我們掌控之內。正如一名射手不會在尚未瞄準前就扣下扳機，我們也應當謹記：若沒有先衡 量自己所說，或所寫之話語，所帶來的影響，它們很容易，就從溝通資訊、思想與情感的媒 介，轉變為傷人的武器。我們有能力選擇何時該說、何時不該說，以及該說什麼、該怎麼說。 「多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。」(箴言 10 章 19 節) 鼓勵與造就的工具。在這個充滿負能量的世界裡，有意識地節制言詞，僅在對他人及自己有正 面益處時才開口，能使我們在職場中展現出正向的特質，脫穎而出。「污穢的言語一句不可出 口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」(以弗所書 4 章 29 節) @2026 版權所有。Robert J. Tamasy 著有《職場大使：CBMC 福音與門徒訓練使命的延續》、 《卓越商道：現代職場中的箴言智慧》、與 Ken Johnson 合著的《以牧者心志追求人生》，以及 […]